Развитие естествознания в Ф. Нового времени. эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт).

Средневековому созерцательному эталону познания все почаще противопоставлялось естественнонаучное зание природы, дающее обоснованное и полезное познание. Базу развития научного познания составляли, сначала, открытия в физике (классиче­ская механика И. Ньютона) и арифметике (Р. Декарт). Опирающаяся на опыт наука производила познания, осваиваемые фабричным созданием и технологиями. XVII в. – это восхитительная плеяда выдающихся Развитие естествознания в Ф. Нового времени. эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт). мыслителей, создателей уникальных, самобытных и целостных философских систем: Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт(Картезий) ,Томас Гоббс, Бенедикт Спиноза, Джон Локк,Готфрид Лейбниц, Исаак Ньютон, Пьер Гассенди, Блез Паскаль, Никола Мальбранш.
Образ философской мысли этого только плодотворного своим новаторским умственным прорывом времени можно очертить последующими более общими чертами: основной исследовательский энтузиазм ориентирован на философское обоснование научного зания природы и поиск действенного научного способа, что Развитие естествознания в Ф. Нового времени. эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт). можно именовать и найти как эпистемоцентризм (греч. episteme – познание), имея в виду, естественно, познание научное. Отказ от древнего рационализма и средневековой схоластики базировался на успехах научного (математического и естественнонаучного, сначала) познания. И хотя понятие Бога еще присутствовало в сознании передовых мыслителей, все же не оно определяло новое осознание предмета философии Развитие естествознания в Ф. Нового времени. эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт). (как было в средние века). Предметом философского зания стала природа. Целью – систематизированное познание о природе, а практической задачей– новые открытия, приносящие практическую пользу и содействующие воплощению «царства человека».

1-м философом поставившим делему науч.способа на вещественную базу был Бэкон.Бэкон делит предпосылки заблуждения в науке на 4-е группы-кумиры:

1. рода находят основание в самой природе человека Развитие естествознания в Ф. Нового времени. эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт).. Все восприятия как чувства, так и мозга относятся к человеку, а не к миру. Разум человека уподобляется неровному зеркалу, которое, примешивая к природе вещей свою природу, отражает вещи в искривленном и обезображенном виде.

2.пещеры сущность заблуждения отдельного человека. Ведь у каждого, кроме ошибок, характерных роду людскому, есть Развитие естествознания в Ф. Нового времени. эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт). своя пещера, которая разбивает и искажает свет природы.

3. рынка связаны с общением и взаимодействием людей средством речи.Слова не отражают сущности предмета,а фиксируют поверхностные св-ва.

4.театра-рождаются вследствии некритичного следования авторитету.|У Б. способ поиска истины-индукция-от личного к общему.В науке 2 уровня:I.эмпирический II.теоретич.У Развитие естествознания в Ф. Нового времени. эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт). Б. важнее I.Он развивал эмпиризм.

Декарт считал принципиальным II.Он развивал рационализм. Способ научного зания строится им по эталону приёмов исследования в арифметике, и геометрии в том числе. Главные составляющие этого способа – интуиция-прирождённые знанияи дедукция-от общего к личному.


Учения о субстанции и становление механистической картины мира в философии Нового времени

К Развитие естествознания в Ф. Нового времени. эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт). числу выдающихся ученых, сформулировавших главные принципы традиционной механики, изучающей движение и взаимодействие вещественных тел, относятся Г. Галилей (1564–1642) и И.Ньютон (1642–1727). Их усилиями, также благодаря успехам арифметики (аналитическая геометрия, дифференциальное и интегральное исчисление, алгебра и др.) была сотворена новенькая физическая картина мира, имевшая большущее философское значение.

Так как XVII-XVIII вв. – это период величавых Развитие естествознания в Ф. Нового времени. эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт). фурроров механики в новоевропейской науке, соответственно в философии, в её онтологической части, в осознании природного мира формируется и утверждается механистический метафизический материализм. , потому что природа для их – это непростой механический агрегат, все движения в каком носят механический нрав и полностью регулируются законами механики

Декарт дуалист в трактовке действительности Развитие естествознания в Ф. Нового времени. эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт)., т. е. он считает, что в сотворенном Богом мире есть независимо друг от друга две субстанции – мыслящая, духовная(её главный атрибут – единство, неделимость, т.е. непротяжённость) и телесная, вещественная (её главный атрибут – «величина, другими словами протяжение в длину, ширину и глубину», также «фигура, движение, размещение и делимость частей»).

Таким макаром, для Декарта природный Развитие естествознания в Ф. Нового времени. эмпиризм и рационализм (Ф. Бэкон, Р. Декарт). мир – это «протяжённая материя», нескончаемо делимая и не имеющая никаких границ.

Бенедикт Спиноза. Развивает традицию о слиянии бога и природы. Мышление и протяжение-это атрибуты одной безличной нескончаемой субстанции(факт-ски бога),а вещи и существа-это модусы(модификации) этой субстанции.



razvitie-graficheskih-umenij.html
razvitie-gramotnosti-v-rossii-i-sssr-za-tisyachu-let-hhh-vv.html
razvitie-grazhdanskogo-obshestva-socialno-i-politologicheskie-problemi-obshestva-i-lichnosti.html